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CTH 458.43

Citatio: F. Fuscagni (ed.), hethiter.net/: CTH 458.43 (TX 15.01.2014, TRde 15.01.2014)

§ 3'
8
--
8
A
8' [ … ]-LAM a-ša-an-na aš-nu-an-z[i]
9
--
[ … ]-ši ḫaššī šanezzi(-) … [ … ]
9
A
9' [ … ]-ši ḫa-aš-ši-i ša-ne-ez-zi(-)x[ … ]
10
--
[ … ] … fMizzullaš GIŠeya[n … ]
10
A
10' [ … ]x ⌈f⌉Mi-iz-zu-ul-la-aš4 GIŠe-ia-a[n … ]
11
--
[ … -w]ar dāi
11
A
11' [ … -w]a-ar da-a-i
12
--
12
A
11' na-aš PA-NI DINGI[R-LIM … ]
13
--
[ … ] … -an ḫukkiškizz[i]
13
A
12' [ … ]x5-⌈an⌉ ḫu-uk-ki-iš-ki-iz-z[i] ¬¬¬
§ 3'
8 -- [ … ] setzt man die [Gottheit] hin
9 -- [ … ] in dem Herd … [ … ]
10 -- [ … ] Mezzulla einen eya-Baum (Akk.) [ … ]
11 -- [ … ] legt er/sie [ … ]
12 -- Er/sie (Nom.)/sie (Akk. Pl.) vor der Gott[heit … ]
13 -- Er/sie beschwört … [ … ]
3
Vgl. den ähnlichen Ausdruck in KUB 7.13 Rs. 13' (CTH 456.4).
4
Lesung der Frauenamen nach Fotokollation. Haas 2003, 104, 291: t]e?-pu me-ez-zu-ul-la-aš GIŠe-ya-[ . Die Fotokollation schließt aber die Lesung t]e-pu aus. Ferner lässt der Mangel des Determinativs Zweifeln auftauchen daran, dass es sich tatsächlich um einen Götternamen handelt.
5
Man kann die Reste eines doppeln senkrechten Keiles sehen, deshalb ist das Zeichen evtl. als -y]a oder ⌈a⌉ zu lesen.

Editio ultima: Textus 15.01.2014; Traductionis 15.01.2014